Термин «животный магнетизм» датируется концом XVIII века и был введен венским врачом Францем Антоном Месмером. Месмер построил масонскую теорию о том, что болезнь есть признак нарушения в человеке равновесия универсального флюида. Он был убежден, что этот процесс имеет физиологическую природу, но невидим, подобно электричеству и магнетизму. Сначала он намагничивал предметы, чтобы его пациенты могли их потом трогать, но позже обнаружил, что может вводить пациентов в транс, производя одни лишь пассы руками. Месмер совсем отказался от использования магнитов. Во время сеанса лечения требовалось хранить молчание. Пассы, музыка, обстановка, атмосфера были вспомогательными инструментами внушения, вводившими в измененное состояние сознания — гипноз.Состояние, позволяющее осуществлять месмерическое воздействие и оказывать влияние на волю и нервную систему индивида, называется раппорт — связь, построенная на взаимодействии временных паттернов. Для установления раппорта требуется: войти в резонанс с паттернами деятельности, захватить, а затем задать собственный ритм. Маркиз де Пюисегюр, ученик Месмера, внес изменения в практику «животного магнетизма», сосредоточив внимание на том, что происходит в состоянии глубокого гипноза. Он назвал это «магнетическим сомнамбулизмом» и отметил, что «магнетизер» может действовать на симптомы и поведение пациентов своей речью. Теория и практика гипноза предвосхитили многое из психоанализа, и основатель психоанализа нашел применение гипнотическим процедурам. Зигмунд Фрейд перевел книги ведущих психоаналитиков своего времени (Шарко и Бернхайма), но позже натолкнулся на препятствия, такие, как трудность введения многих пациентов в гипноз и отсутствие продолжительных эффектов у прошедших процедуру гипноза, в результате чего стремился не использовать термин «гипноз» для описания своей работы. «Что бы мы ни делали, мы все время общаемся и взаимодействуем; раппорт — средство прямого доступа в чужое сознание» (Эль Иблис Шах, «Книга полуправды»).
